《礼记》是中国古代儒家经典之一，其中《学记》篇是专门论述教育理论与实践的重要篇章。它不仅对古代教育制度有着深远的影响，而且至今仍具有重要的现实意义。

原文如下：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

这段文字强调了教育的重要性，认为国家治理和社会教化都离不开教育。同时指出，学习是一个不断反思和进步的过程，只有通过实践和思考才能真正掌握知识。此外，还提出了良好的教学方法应当遵循的原则，如适时、适度、循序渐进等，并警告了不良教学可能导致的后果。

这些思想对于今天的教育仍然有着重要的启示作用，值得我们深入研究和借鉴。