【《礼记乐记》原文及翻译】《礼记·乐记》是儒家经典《礼记》中的一篇重要篇章，主要探讨“乐”与“礼”的关系，强调音乐在教化人心、规范社会秩序中的重要作用。它不仅是古代音乐理论的重要文献，也体现了儒家思想中“以乐治国”的理念。

一、原文

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故万物不伤。

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故敬。恭敬尽，则礼备；礼备，则神明之。神明之，故能以人合天。

大乐不言，大礼不文。大乐无言，所以养心也；大礼无文，所以养体也。心与体俱养，然后可以为君子。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。

二、翻译

凡是音乐的产生，都是从人心中产生的。人心的活动，是由外物所引发的。当内心被外物触动时，就会通过声音表达出来；声音之间相互应和，便产生了变化；变化形成一定的规律，就称为“音”；将这些音组合起来，并配上舞蹈动作如干戚、羽旄等，就叫做“乐”。

音乐，是天地间和谐的表现；礼仪，是天地间秩序的体现。和谐，所以万物都能得到滋养；秩序，所以万物各有其位。

最高境界的音乐与天地相和谐，最高境界的礼仪与天地相一致。和谐，所以万物不会失衡；秩序，所以万物不会受到伤害。

音乐源于内心，礼仪来自外部表现。音乐源于内心，因此显得宁静；礼仪来自外部，因此显得恭敬。恭敬达到极致，礼仪就完备了；礼仪完备，就能与神明相通。与神明相通，才能使人的行为与天道相合。

最伟大的音乐不需要言语，最伟大的礼仪也不需要文饰。最伟大的音乐没有言语，是为了修养心灵；最伟大的礼仪没有文饰，是为了修养身体。只有心灵和身体都得到修养，才能成为真正的君子。

音乐是天地之间的和谐，礼仪是天地之间的秩序。和谐，所以万物都能自然生长；秩序，所以万物各有归属。

三、总结

《礼记·乐记》通过对“乐”与“礼”的深刻阐述，揭示了音乐在道德教育和社会治理中的重要地位。它认为音乐不仅是一种艺术形式，更是一种沟通天地、调和人心、维护秩序的工具。儒家提倡“以乐辅礼”，正是希望通过音乐来培养人们的仁爱之心，促进社会的和谐与稳定。

在现代社会，虽然我们不再以礼乐作为社会治理的主要手段，但《礼记·乐记》中关于“和谐”“秩序”“修身”的思想，依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在追求物质发展的同时，不应忽视精神层面的修养与社会整体的协调。